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过了几天，那个大一新生特意找到李玄吉，除了再次表示感谢之外，还拿出一本看上去有些年头的书，说是家里老一辈传下来的，也不是什么稀罕物，但请李玄吉无论如何也要收下。
这本书名叫《中华气功辑要》，首印时间是上个世纪八十年代。看来，周彬听说过李玄吉的一些传闻。
李玄吉盛情难却，又觉得的确不是什么值钱的东西，便收了下来。
到了此刻，李玄吉才问了他姓名。原来他叫周彬，和李玄吉一样都是西部山区。
两人闲聊了一会儿。李玄吉建议，平时或者周末可以参加一些活动，比如打打羽毛球、乒乓球什么的。在李玄吉看来，他比较适合这样的体育锻炼。周彬不好意思地笑了笑，告诉李玄吉，他每天都在坚持跑步，不过找了份家教的兼职，有点忙。
等周彬走后，李玄吉拿着那本书，有些好奇地翻看起来。那个时候，好像有过一段气功热潮。但泥沙俱下，出了些骗子，随后大家都忙着下海赚钱去了。
李玄吉，首先看了序言。编撰者在序言里提到，要用科学之精神和方法，来批判性地看待、研究和继承传统气功文化。李玄吉有些触动，这个思路，正是自己目前的思路或者说想法。再考虑当时的环境，出版物的各种审查，恐怕也不能说编撰者眼光只局限于气功。这一点，从序言中随后对所收录的几种功法的概要介绍便可以看出。
再往后看，那些所谓气功功法，也没有令李玄吉失望。譬如第一部，子午静坐法。李玄吉第一眼，便被吸引住了。内容朴实，皆是原作者实践所得，毫无故弄玄虚之处。
李玄吉直觉遇到了宝，坐在床头，津津有味地看了起来。果然，一些细节，自己对照自己当下的状态，颇有一种拨云见日的感觉。
同宿舍的，看了书名，再看向李玄吉，眼神都有些怪异了。要知道，气功这个词，是在上个世纪某个特定的历史时期出现，当时甚是风靡，但它既不属于传统文化，又被科学精神所不容，风头一过，便被打入另册，到了如今，几乎销声匿迹。你现在说某某谁当年是气功大师，几乎等于揭人老底，骂他是个大骗子。
“大师，你堕落了！你怎么开始练气功了？”一干人，无不痛心疾首。
李玄吉百口莫辩，只能唾面自干，由此也决定，以后不再在宿舍看这些书了。有的人，不但无知，而且毫不宽容，再这样下去，恐怕会把自己当作异教徒，要么送疯人院，要么当众烧死。
这时候，秦子明一边哼着歌，一边走进宿舍。随后告诉大家，他下周过生日，到时候请大家吃饭。大伙一阵欢呼，随后散了，打游戏的打游戏，煲电话的煲电话，听外文歌的听外文歌。无人再关心吉吉大师的自甘堕落了。
秦子明过生日那天，请了不少同学。大家聚在校外常去的一家餐馆，有说有笑，大口饮酒，气氛很是热烈。李玄吉，也不例外。
席间，聊着聊着，便有人戏谑说道，“听说和尚道士都要守戒，我们吉吉大师似乎百无禁忌。”
“这你就不懂了吧，你看济公？”旁边一人接过话茬，单手竖立在胸前，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
众人一阵大笑。
李玄吉放下酒杯，字斟句酌地答道，“佛教有很多戒律，对于在家弟子也有五戒。所谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不偷盗、不邪淫，这是我们普通人应该去遵守的。至于，不杀生、不妄语、不饮酒，我并非佛家弟子，只不过有学习和参考佛家的一些思想，所以不会那么刻板。”
“那道家呢？”有人问。
“其实，教和家，是不同的。佛教，道教，有组织的意味在。任何组织对成员都有一定的要求或者约束。这些要求或约束，倒不一定关乎修行；但在佛教或者道教，这些要求或约束，有的就变成必须随时严格遵守的戒律。道家讲究一个道法自然，阴阳相生。总体而言，也是没有什么戒律的。比如我们熟知的吕洞宾，他就喝酒。至于道教，自然有许多戒律，但基本上是管理的需要。还是那句话，许多要求或约束，不一定关乎修行。”李玄吉，按照自己的理解，长篇大论起来。
众人，见李玄吉有些严肃地解释了这么一段，纷纷嘻笑起来。过了会儿，有人见李玄吉如此较真，便忍不住又问道，“那你每天打坐，修的是什么功法？”
“就是静坐啊。”李玄吉答道，“修行，并不是，或者并不一定就是修佛修仙。至少我静坐，就是一个修身养性。”
“内外兼修？”
“感觉有点像小学里面讲的德智体全面发展一样。”
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