9. 争辩

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全明白了，武帝并非是因为对现代世界的愚昧浑茫而口出妄言；相反，在将近半年的观察和阅读之后，他现在已经基本搞明白了体系运转的逻辑，并充分领略了现代理论的精妙；只不过这些新的论调并没能改变皇帝的理念，反而被他融合吸纳，用于构建自己强有力的三观——六经注我，六经注我，纵使千万般典籍语录，也只不过是供“我”构筑自身的材料罢了！

与寻常的学者不同，皇帝学知识学理论根本不是用来反思用来自省的；他的意志如此坚定，自信如此炽烈，早就用不着什么三省吾身了。武帝主动吸收的一切知识，都只不过是为了给自己的论点找更好更精妙的论据罢了——天上天下，唯我独尊，用心大抵如此。

在意识到这一点后，穆祺禁不住都有点恍惚。说实话，能够排除万难成就大事，所谓“精钢不可夺其志”的政治人物，大概都会有这么一点近乎偏执的自信。可是吧，作为被时空管理局搓磨久了的牛马，武帝这种近乎刚愎自用、一人独治的做派，却难免让穆祺幻视出某些微妙的即视感来。

……事实上，在执行了几次重要任务后，穆祺对封建帝王的脾气也非常熟悉了。他非常明白，对于这种人性中的“自我”强力到不可动摇的偏执狂，口舌之争基本已经没有作用，多半只是徒劳而已。不过，作为被委派了任务的牛马，他却不能不为无辜的政治理论辩驳两句：

“陛下的话，我不敢赞一词。但这句话绝非是鼓励运用暴力，更不必说，国家是暴力机器，不代表着国家只有暴力的职能！”

虽然书写成之后怎么解读就只能由读者发挥，但武帝的这个解读方向也太离谱了！

没错，唯物主义历史观的确将国家视为暴力的产物，但这只是它推论出的事实而并非崇尚的论调。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，人类之所以只能用暴力来组建国家，不是因为人类太坏了，而是因为人类太弱了——力量太过渺小，理智太过孱弱，所以只能依靠暴力、依靠恐吓、依靠迷信来勉强维系秩序，避免整个社会陷入一切人反对一切人的黑暗丛林中。某种意义上，暴力是弱小时的必要之恶，不能摆脱的历史缺陷。

但是，承认这个“必要之恶”绝不等于推崇它。实际上，唯物的历史观研究历史，正是希望发现血腥往事中隐伏的规律，帮助人类强大起来，理智起来，健壮到足以摆脱迷信与恐怖的束缚，从被统治被压迫的个人进化为完全的自由的人——即所谓“由必然的王国飞跃至自由的王国”。到了那个时候，过往一切的暴力机器也就因过时而被废除，世界将进入新的纪元。

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