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场上等着辩客的已经不再是第一次上场的人，换成一个名叫吕程的人，听这名字，就知道此人也是吕不韦的亲信。
客气完，吕程双手背后，淡然问道：
“说吧，你想改动何字？”
吕程语气中透露出一种不容置疑的自信，这与第一次站在场上的人形成鲜明的对比，他显得更加傲气。
揖礼与说话的口气，皆有点目中无人的感觉。
甘罗行的是土揖，这是一种通常用于对长辈或先生的行礼方式，甘罗的礼仪并没有什么不对。
然而，吕程却选择了长揖，虽然看似恭敬，但他的动作速度却很快，这无疑是在表示他看不起甘罗。
或许，是因为眼前的是个少年？
具体原因仲平不知道，但傲人自有傲人磨，吕程虽傲，然而甘罗同样是不遑多让。
少年天才总是存有一股冲劲，这股精神，在甘罗身上体现的淋漓尽致。
他人以国士待我，我自以国士报之。
吕程的动作甘罗清楚地看在眼中，吕程问完，他也是双手背后，像個小大人一样，昂着脑袋回道：
“这上面的内容，我不会改动一字。”
吕程看着甘罗，眉头微蹙，直接问道：“你不会上来作甚？”
“不是不会，而是不能。”
说完，不等吕程继续发问，甘罗手指挂在木板上的篇幅，一一说道：
“第一篇《去私》，天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉……此言乃《礼记》记载。”
“第二篇《贵公》，天下，非一人之天下，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人……此言是《六韬》记载。”
“第三篇《当赏》，民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主……此言乃《政道篇》记载。”
“第四篇《本生》，始生之者天也，养成之者人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动也，以全天为。故此官之所以自立也……此言乃《君道》记载。”
“第五篇《节葬》，知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死，所不免也……此言乃《孔子家语》记载。”
“第六篇《荡兵》，夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之……此言乃《道德经》记载。”
“第七篇《慎行》，有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众；勇者不得先，惧者不得后，所以一力；故一则治，异则乱；一则安，异则危……我虽不知此言出自何处，但此言之意，却与《商君书》主体思想极为类似。”
“第八篇《上农》，民农则朴，朴则易用，易用则境安，主位尊……此言，与《商君书》的主体思想也极为类似。”
全部说完，甘罗缓了口气，在众人震惊的目光中，继续说道：
“挂在横板之上的，全都是历史大贤大才创作而出，他们耗尽一生，才总结出此等精华言论，甘罗毛头小子一个，自认不如他们，就不在这上面再次更改。”
“所以，敢问先生，不知《吕氏春秋》自己创作的内容在何处？甘罗要改的，是这些内容。”
仲平诧异的看着甘罗。
果然，盛名之下无虚士。
甘罗能在万千学子当中拼出一个上卿，这知识跟见识，当真不是盖的。
如果让他来讲，他不会挑那些自己不会的，他只会挑那些自己知道的。
比如，最后两篇甘罗不知道的，确实来自《商君书》，但并不是《商君书》的原文，吕不韦是总结了商鞅的观点，但意思，却是一模一样。
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